多年以来一直可爱读《史记》，最初始可能是因为《史记》是最不像文籍的书，竣工不错像演义相同迷奸 丝袜，有障碍而天果真故事，剑拔弩张的剧情，千东说念主千面的东说念主物形象。自后是合计司马迁的文笔太强横，行文如海浪滔滔，奔腾而来，呼啸而去，不可抵制。再自后，发现许多时刻，司马迁是在借古东说念主之故事，浇我方之块垒。在《屈原传记》中，便寥落昭着地体现了上述三个特点。

屈原来是楚怀王时的左徒，仅次于令尹，身居重位，如椽大笔，诚心耿耿，这么的东说念主思不受到嗜好都难，可惜“王甚任之”的蜜月期太移时，“帝王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀东说念主。”因为上官医师的吃醋诽语，“王怒而疏平”。

我每次读到这儿时，都在怀疑楚怀王的身手，奈何能别东说念主说什么就信什么呢？之前明明是“入则与王图议国是，以出命令；出则接遇客东说念主，移交诸侯。”奈何这脸翻得比书还快？不外从背面的发展来看，楚怀王不是身手高下的问题，而是有莫得的问题。很可能在上官医师进谗之前，楚怀王就依然对屈原产生了吃醋。身为臣子，发扬太好，岂不是让帝王显得很窝囊？上官医师和楚怀王仅仅找到了共同点，同舟共济费力。

《后汉书·黄琼传》说，“峣峣者易缺，皦皦者易污。”像屈原这么降生不菲，品性合法，兴味精炼之东说念主，在碰到不白之冤时，很容易忧愤错杂，伤心欲狂。赵翼说，“国度不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”天然不竣工招供，有关词关于屈原而言，如实如斯，他的《离骚》，恰是这种境况下的居品。司马迁对《离骚》拜托了极高的评价迷奸 丝袜，认为兼有《国风》“好色而不淫”和《小雅》“怨诽而不乱”之长，“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，断言“虽与日月争气可也”。

不得不说，司马迁的文化修养极高，他对《离骚》的体裁价值和历史地位的评价极为精确。即使以今天的目光，将《离骚》放在五千年的是中国历史乃至寰球历史上，都是历历的文化珍品，如日月之盛，如江海之阔，如山岭之高，只给后东说念主留住仰视的契机，而不可能突出。

在贪饵受骗、轻信绝皆，发兵伐秦，开释张仪、入秦被困等几件事情上，楚怀王的身手竣工不错用负数来计，屡次拒却屈原等东说念主的正确意见，在一棵树上反复吊死屡次。不仅与帝王身份严重不符，以至不如平淡赤子，上了一当又一当，当当上得都相同。楚怀王后客死于秦，楚东说念主怜之，我却恨之，一切都是自找，有何恻隐之处？

有句话说，纵你虐我千万遍，我仍待你如初恋，屈原梗概等于此类。尽管楚怀王轻信诽语将屈原放逐，尽管楚怀王的遴荐莫得一个不是错的，有关词屈原心中仍然唯有楚国，唯有楚怀王，但愿楚怀王或者翻然懊悔，重新召他且归，但愿上官医师、令尹子兰或者改恶从善。“然终迫不得已”，六个字当中，包括了屈原些许的晦气，以及司马迁些许的概叹！同期，司马迁对楚怀王“不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官医师、令尹子兰”形成“兵挫地削，一火其六郡，身客死于秦，为寰宇笑”的严重遵循进行了严厉挫折，认为这都是“不知东说念主之祸”，敏感地指出“王之不解，岂足福哉！”如果将司马迁的话翻译成大口语，其实就俩字：该死！

当楚怀王在时，屈原通过《离骚》发泄了他满腔的怨愤，有关词恰是这篇光耀千古的辞赋，导致屈原不可能再回到楚怀王身边。当楚怀王客死秦国时，屈原因为伤心胸王之死而惹恼怀王的小女儿令尹子兰，恰是因为他力主怀王入秦，才形成了如斯严重的遵循。在羞怒错杂之下，屈原再次被放逐，绝对葬送了屈原东山再起的念头。

东说念主究竟应该适合形式，暂时折腰以求能屈能伸，如故应该宝石我方的原则，宁折不弯？或者这个问题永恒莫得谜底。不管正反，两边都或者举出多数的例子。或者遴荐本无对错，唯有各东说念主符合费力。昭着，渔父毫不仅仅一个粗浅的渔父，从他的言谈意见来看，应该一个寥落高妙的隐者。当屈原概叹“举世期凌而我独清，世东说念主皆醉而我独醒”时，渔父以“夫圣东说念主者，不凝滞于物而能与世推移”相劝，问为什么不行“随其流而扬其波”，何苦“怀瑾合手瑜”而被放逐呢？从司马迁的不雅点来看，他可能是接济渔父的，“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国进犯，而自令如果。”

《论语·微子十八》记录柳下惠屡次被贬黜时，有东说念主问他你奈何不离开鲁国呢，柳下惠说，“直说念而事东说念主，焉往而不三黜？枉说念而事东说念主，何须去父母之邦？”如果宝石原则，到哪儿都是相同，如果废弃我方的原则，又何须离开呢？司马迁提到的贾谊的《服鸟赋》，文中说“夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！”认为这一切都是红运的安排，咱们或者作念的，等于“释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与说念翱翔。”“澹乎若山地之静，泛乎若不系之舟。”屈原既然直说念而行，合法其名恰是他终生的追求，那么，他宝石“谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”，纵令“赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙平凡之温蠖乎！”可谓求仁而得仁，又有什么错呢？是的司马迁亦“茫乎自失”，不知对错。

在写这篇著作的时刻，思起一个一又友前期曾参与狡辩赛，我说这倒是一个寥落好的辩题，屈原究竟是应该宝石自我，如故不凝于物？也许每个东说念主都有我方的谜底，也许每个东说念主都不知说念谜底迷奸 丝袜，如司马迁相同“茫乎自失”。