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太极拳等内家拳术，本质上是以内呼吸和养气守神为主要特征的。

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只不外太极拳内功是以动而求静，而内丹之体用，是由静而求动，因而动中静，静中动，本系一体。

太极之阴阳，常言静极生动，动极而静，是以内真金不怕火之法，无甚大异。

这一阶段是真金不怕火精化气和真金不怕火气化神的重要功夫，内丹与太极内功是竣工重复的。

拳技内功练到如孙先生所言之小腹坚贞之时，仅仅筑基小乘(成)，还必须进东谈主大小周天的“真金不怕火已”之功。已有功底的太极拳内功之练功者会有一定的生理嗅觉和变化，体魄的空灵和真阳的发动，乃是链接深真金不怕火之机。

在拳架之中，宅心指点真气行周天之功，即法轮之转，配合行架，意注丹田陡然后，提谷谈，收阴阳，上移丹田以神用息而转之，从尾闾至夹脊、玉枕，至天顶百会而下，与静坐内丹研究。

如斯多时，见火候而达混身融之，当作空灵，如沐浴之无礼之极，虚空畅快之嗅觉。此时内脏坚实，而体魄招架打击的强度增强，已可参加下一脉络之修皆。

太极拳通过东谈主体心神的总带领，动中求静地发挥“中庸之气”来，调控元侥幸行。

太极拳慎重的举座运劲而虚实之分，慎重尺寸、部位，而天然生动，兄弟到位的神气，目的、极限(无过不足)保捏中庸之均衡的动作温暖应东谈主体生理礼貌的呼吸天然和互助动作，都是一种“谈”，而内丹术亦然用静和坐的神气，宅心或火候来调控元气的周天开动。

从而达到元气畅达，人命力繁盛的“正途”之效，它们共同的重要，都是心境合一的情意功夫。

太极拳条款宅心念配合呼吸和动作，作念到意到、神到、气到、力到，凡此皆是意((太极拳经》)，凡此皆是谈，这是一个“庸碌之后，继以有为”的历程。

武当内家派太极拳诚然强调重内不重外，重意不重形，但其本质是在形意达标、神形兼备后，才不错说重意不重形。

因为即等于内功静坐，也要调形、正身、松体，何况拳技和内功齐集的太极拳，更要调形整架，使走架神气顺应条款，达到太极形架之圭臬后，才气再于神意上多下功夫。

若是太极拳法的外形架子都作念不到位，即里面经络不开，气血难通，神意更难达，外不雅上筋骨莫得行径开，畅谈神意是不切本质的。

太极拳经上讲先求伸开，后求紧凑。

伸开的架式，就是把形架拉开，动作运到过甚位置，作念到圭臬位置，也就是古传所言“尺寸”。

唯有这么，才算打了太极拳之形架基础。

是以重内意必先练外形。

而练外形的低级，又必须雷同慎重手眼身法步、肩肘头胯膝，各部的到位和互助，才气达到一动全身都动，举座一致;

唯有举座一致，才容易得机得宠;也唯有这身不狼藉的神敛气聚之态，留神之带领下才气体现太极拳的声威和威力。

武当张三丰太极拳的内气、内劲多含而不吐，有的看似不发内劲，但平日处处均可发内劲。这么就更需要内心行径的签订纯属了。

武当三丰太极拳的高等阶段是一种心境凝合、性体虚空、心无杂物的行拳田地。即不要联想有气，而是念念虑之神只守着体内一处，或腰、或命门、或肾，然后由守一之处带动肢体行拳。

天然这条款拳架特别熟练，进东谈主“有东谈主似无东谈主”之境，心神随时可安心守一。况兼还不错什么都不想的一种空灵之感。这才是练太极拳的一种上流田地。

武当三丰太极拳是典型的“内家拳'或称“内功拳”。

内功即内气、内劲合出功能之称。

内气、内劲的纯属也与形架不成分开，重在“以心行气”“以侥幸身”，宅心无须拙力。

因为太极拳内功的旨趣与谈家“天东谈主合一”、玄门大小周天表面是一致的，东谈主体一小太极内各处穴谈和要津重复投合，是体现太极拳内劲的重要。

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是以武当三丰太极拳的每--个动作，都灵验意念想穴谈，买通东谈主体内经脉气穴之通谈，催动肢体自动化动作和潜能人妖 女優，久练之，期以达到表里合一，以内促外的太极拳最高功态田地。