本文转自：学习时报第四色欧美性爱

王秋爽

　　《学记》是儒家经典《礼记》中的一篇，是中国古代最早叙述种植想想的迫切文件。郑玄称其“记东说念主学教之义”，朱子则谓其“言古者学校教东说念主听说念授受之次序，与其得失兴废之所由”。这一篇1200余字的文件第四色欧美性爱，发扬了先秦时辰的种植警戒和种植推论，蕴含着丰富的兴教兴学之说念。

　　尊师重说念是兴教之源。“师说念尊容”最早见于《学记》，本义是“尊师重说念”。《学记》中有这么一段话：“凡学之说念，严师为难。师严然后说念尊，说念尊然后民知敬学。”东汉郑玄注：“严，尊敬也。”那么，这段叙述就不错领略为：为学之说念，以尊敬古道最难作念到。古道受到尊敬，说念才会受到尊重，说念受到尊重，全球智力懂得崇拜学业。《学记》把师者的地位看得空前绝后，其曰：“能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，是以学为君也。是故择师不可失慎也。”预想是，能作念古道，然后智力仕进长；能仕进长，然后智力作念君主。是以，学为东说念主师即是学为东说念主君，因此，选拔古道不不错失郑重。在中国古代礼法中，一般是君尊臣卑，但《学记》中强调君主也要邃密“师说念尊容”，“大学之礼，虽诏于皇帝无北面，是以尊师也”。预想是，若君主到学校向古道求教，则不以臣子相待，以暗示尊师重说念。尊师重说念的认识为师者设立了尊崇的地位，也为兴教兴学奠定了一定的基础。

　　为东说念主师表是立教之本。《学记》中言：“善歌者使东说念主继其声，善教者使东说念主继其志。”预想是说，善于唱歌的东说念主，会使东说念主不由自主随着他赞许；善于种植的东说念主，会使东说念主赤心地跟从他的志趣。古道擅长什么，学生就会效法学习什么，因此，师者必须具备精采的品德和智力，才会令东说念主征服，成为学生学习和效仿的榜样。《学记》中阐释的为师之德，不错从三个方面去领略。一是要有雄壮的常识。“记问之学，不及以为东说念主师，必也其听语乎”，只靠现学现教，胶柱调瑟，背诵现成的谜底，是莫得资历给别东说念主当古道的。作念尽责的古道，要针对学生的发问进行教师，为学生解惑，必须有弥散的常识基础。二是要胸襟和睦之心。《学记》中讲，“学者有四失，教者必知之。东说念主之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”学生在学习历程中不免会出现诞妄，或不求甚解，或孤陋寡闻，或短缺专注，或不求向上，心态各不换取。是以，为东说念主师者必须有和睦之心，好像积极地体察不同学生的热诚、特性和才略，尊重互异、耐烦教导，荧惑学生扬其长处、避其所短，智力作念到“长善救失”。三是要擅长说话抒发。“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”。预想是说，古道的说话要简明而绝对、精微而妙善，例如未几但却表意光显。这三部分玄虚了古道必备的专科修养和说念德品行。

　　门径允洽是施教之要。《学记》中叙述了“教之所由兴”和“教之所由废”的兴味，建议了一系列种植原则和素质门径。其一，素质相长的种植原则。《学记》指出：“是故学然后知不及，教然后知困。知不及，然后能自反也；知困，然后能自立也。故曰：素质相长也。”预想是说，学习之后才光显我方的不及，教东说念主之后才发现我方的困惑。光显不及，智力反省我方；发现困惑，智力自我勉励。体现了教与学之间彼此促进、相反相成的作用。其二，启发教导的种植理念。接收了孔子“不愤不启，不悱不发”的种植想想，《学记》中建议“正人之教喻也，说念而弗牵，强而弗抑，开而弗达。说念而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则想”，即是说，在从教历程中，要通过教导来使学生走漏标的，邃密荧惑、启发学生独处想考，而不是获胜示以论断。其三，顺序渐进的种植规则。《学记》认识立学施教要谨守种植规则和东说念主的发展的内在需求，主要体当今两个方面：一是成就相宜成长规则的学制。“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类邃晓，强立而不反，谓之大成。”九年学制，按东说念主的学习规则和发展需求，由基础逐级递进，不仅有常识种植，也有说念德心情和价值不雅的培育，由小成学为大成。二是开展相宜阐发规则的素质。《学记》中建议“当期可之谓时，不陵节而施之谓孙”，预想是古道要收拢适那时机因风吹火，这叫作当令；不成杰出阶段而要顺序渐进施教，这叫作步骤。因此，素质成就既要按照素质本色的逻辑次序，也要谨守东说念主的阐发规则和身心发展规则。其四，张弛有度的素质款式。《学记》中说：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不成安弦；不学博依，不成安诗；不学杂服，不成安礼；不兴其艺，不成乐学。”正业指的是课内学习，居学指的是课外步履，不在课外步履中学好操缦、博依、杂服之类的杂艺，就不成更好地学习礼乐正典，这也恰是孔子“游于艺”的精神地点。因此，《学记》中转头说念：“故正人之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”藏指入学受业，息指退而私居，入学受业有所修，休息居学有所游，课表里聚首，张弛有度，素质步履开脱了单一刻板的款式。

　　《学记》被以为是中国种植想想史上最经典的文件之一，清代学者陈澧在《东塾念布告》中评价说念第四色欧美性爱，“若以此为法，学术由此而盛，东说念主才由此而生矣”。《学记》中叙述的种植原则和门径，以及关于师德内涵的深化想考，凝结着古代先贤的贤慧结晶，为后世办学施教提供了迫切参考和模仿。