曹雪芹曾有诗云“字字看来皆是血，十年勤恳不寻常”，用之于司马迁的《报任安书》，亦极端贴切，以至于我每次读之时，未始不再三欷歔三圾片在线观看，不忍殁。

司马迁因为李陵失败折服匈奴申辩，在晚年多疑且刚愎私用的汉武帝勃然震怒的情况下，被悍然施以宫刑，在身心上俱遭受不可承受之痛，精神险些仍是崩溃。有关词此时任安却写信给司马迁，请他推贤选能。从文中及任安的观点来看，司马迁诚然遭受宫刑，却依然在汉武帝身边任职，所以任安有此建议。

司马迁并莫得给任安复书，在遭受视之为奇耻大辱的宫刑之后，基本仍是烧毁了在官场的悉力，除了创作《史记》以外，基本上是一具行尸走肉。司马迁以为我方大质亏缺，纵令有随珠卞玉之材，如许由伯夷之合法，也不可能再有任何向天子进言的契机。在古代，太监的地位一直极端低下，被处宫刑之东说念主，也终身疏忽于别东说念主的目光之下，从东说念主格上便比别东说念主低了一等，“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”司马迁援用孔子、商鞅、袁盎的对太监的气派，标明我方仍是不会再参与朝政，“奈何令刀锯之馀荐宇宙豪俊哉！”他说我方在体格圆善的技艺都莫得不详“引维纲，尽想虑”，何况在体格残破之后，如若再参与朝政，“不亦轻朝廷，羞当世之士邪！”赫然，在摄取李陵之祸之后，司马迁仍是成为伤弓之鸟，讷言慎行，唯恐一言不当而再次被处理。有关词他内心的忧愤，却耐久如地下岩浆相同奔涌，尽管悉力压制，仍然每每会突破地表，流淌一地。“嗟乎，嗟乎，如仆，尚何言哉！尚何言哉！”读之而瞎想司马迁茕居一室，笔走龙蛇，满腔气氛的情景。

孔子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”念书东说念主的观点便是为了治国平宇宙，司马迁也不例外，何况其父司马谈曾经供职于朝廷。从前的司马迁，也有过伟大的抱负，对汉武帝抱有很大的期许值，“绝来宾之知，忘室家之业，昼夜想竭其不肖之才力，务壹心营职，以求亲媚于主上。”有关词，因为李陵事件，一切都罢了，“事乃有大谬否则者。”司马迁的瞎想信念，在那刹那间崩塌。

李陵事件，始作俑者是汉武帝，他一心想确立李广利，对李陵的补助从运行就不足，“吾发军多，无骑予汝。”（《资治通鉴·卷第二十一》）因为莫得马队，队列活泼性大打扣头，导致李陵不得不以步兵与匈奴马队作战。其次是里面成仇，李陵不肯意随着李广利，路博德不肯意为李陵断后，导致李陵孤立寡与，清寒后盾，弹尽粮绝。三是李陵之降，纵令只是权宜之策，也不可取，军东说念主以泽量尸，本是责任地点，何况汉武帝詈骂常多疑之东说念主，谁不详讲明李陵是假折服？

司马迁为李陵申辩，并非出于私情，一是抚玩他“出万死不顾一世之计，赴公家之难”的气度。二是李陵以戋戋五千之步兵，起义匈奴坎坷之力，“一国共攻而围之”，是力尽而降，“不雅其意，且欲得其当而报汉。”汉武帝在暴怒之余，以为司马迁是为了攻击贰师将军李广利，曲折品评我方，遂将司马迁进入监狱。按那时的功令，司马迁不错交钱赎罪，解任刑罚，但他并莫得挥霍的家产，而平时的往复亲一又，也无一东说念主勇于站出来为他申辩。“家贫，财赂不足以自赎，往复莫救，掌握亲近不为壹言。”那时身处监狱之中的司马迁，是多么的无望！“悲乎，悲乎！”他说，“事未易一二为俗东说念主言也。”实质上是无东说念主可说，“谁可告诉者？”不如意事常八九，可与东说念主言无二三，悲哉！

正因为无东说念主可诉，压抑太久，一朝大开，司马迁的情谊便如火山般狞恶爆发。他援用贵爵将相如韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等东说念主的遭逢，指出他们安闲之时，“声闻邻国”，可一朝得罪，便失去了自戕的勇气，以至于低贱到尘埃之中，任东说念主屠宰。司马迁我方何尝不是如斯，平淡的庄严在糊口眼前丧失殆尽，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。”司马迁所例举之东说念主，多是冤案，含蓄的标明我方亦然被冤枉的，同期，他以为我方如若被正法，“若九牛一火一毛，与蝼蚁何异！”是赫然抨击汉武帝狠恶好杀，多疑自夸，寡情寡恩。

管仲递次令郎纠，并行刺令郎小白。适时郎纠失败之后，与管仲共同辅佐令郎纠的召忽自戕，管仲却遴荐了活下来，况兼辅佐了以前的政事死敌令郎小白，也便是皆桓公。关于管仲的活动，子路和子贡都曾建议质疑，以为管仲不仁。孔子却无可争辩，将珍重的“仁”许以管仲，以为他九合诸侯，不以兵车，这便是仁德。如若莫得管仲，或许咱们还在“散发左衽”的蛮荒时期。孔子以为，有大志之东说念主，必不轻死，“岂若苍生匹夫之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”司马迁赫然亦然这么的不雅点，“勇者不消死节。”他说“东说念主固有一死，死有彪昺日月，或细枝末节，用之所趋异也。”换句话说，彪昺日月之死，则不得不死，细枝末节之死，则不可死。司马迁不肯意死，不是因为他怕死，而是因为他“鄙没世而文华不表于后也。”关于我方创作的《史记》，司马迁有极端高的自信，“究天东说念主之际，通古今之变，成一家之言。”如若不详“臧之名山，传之其东说念主，通邑多量”，那么统共受过的辱没，纵令被杀一万次，也毫不后悔。苏轼曾说，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”亦是此意。只是这么的道理，连子贡和子路都无意实足懂得交融，何况凡俗东说念主呢。

在《太史公自序》中，司马迁说了一段极端着名的话：“夫西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原充军，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之为作也。”在本文中，这段话再次出现，诚然小有各异，却大体交流，也阐发司马迁在窘境之中，预见前东说念主先哲走过报复而崎岖的路，既是当世无东说念主可说，只好像一头狼相同独自疗伤，亦是为我方饱读劲，不至于在孑然中千里沦。

在著作末尾，司马迁再次述说我方“肠一日而九回，居则忽忽若有所一火，出则不知所如往”的精神景象，仍是不可能再像任安期待的那样保举东说念主才。有关词，任安并不不详知晓司马迁的模式，非论他若何解释，任安也无意不详笃信，以致可能掩耳岛箦。司马迁说，“死日然后詈骂乃定。”东说念主或者独一到死的那一天，才调逃匿谁是谁非的困扰吧。

东说念主在知足之时，往往难以瞎想落魄之东说念主的模式，独一当同是海角沉进东说念主之时，方能体会其中之痛。任何在几年前写信给司马迁，虽是建议他举荐东说念主才之言，实有品评他未尽到举荐之意。那时任安正春风安闲，当然不睬解刑余之后的司马迁一朝被蛇咬，十年怕井绳的横祸。及任安因被东说念主告讦入狱，论罪当腰斩时，司马迁才给他写了这封复书。从《史记》所载来看，任安很可能是被冤枉，是汉武帝多疑狠恶的又一个拆伙品。只是不知说念任安有莫得看到司马迁的这封信，也不知说念他在看到此信时，预见东说念主生起落，世事难料时，会是若何的感受？

从本文来看，充分体现了司马迁的行文本性，旁求博考，亘古亘今，如江海奔涌，翻江倒海，一浪高过一浪，又似繁星满天，珠声玉韵。司马迁诚然满腔悲愤，却处处自抑而不失控，是“恰如其分”的典范之作。几十年后，司马迁的外孙杨恽写了《报孙会宗书》，论者以为有其外祖之风，然与此文比较，非论声威文华，都相去较远。

在糊口照旧蚀本的十字街头，司马迁以越落伍期的不凡勇气越过了存一火，遴荐了一条更为繁重的路。尽管咱们有幸不详读到此文，尽管司马迁在著作中也述说了他的模式，有关词，只是透过翰墨，是远远不行体会司马那时的横祸。或者说，他所承受的横祸，翰墨不详体现出来的不足万一。恰是因为他越繁重，所以他在辞世的技艺越闭塞易，也越加讲明其伟大三圾片在线观看，越让后东说念主羡慕。颜回评孔子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，我读此文，亦心戚戚。