在解读本文之前，我需要先阐述上海古籍出书社田松青解读中的一个无理，他在题解中说“儒家反对言利”的不雅点是以文害辞，不是儒家的不雅点。在孔子与孟子的著述中，并没以反对言利，而是积极鼓动富民想想，比如孔子曾说治民之说念最初富之尔后教之，孟子说“民之说念也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。即使是孔子个东说念主，也不反对言利全新第四色，他曾说，“更生如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”道理是要是概况求得更生，即使让我当马车夫，我也状态。
儒家是积极入世的，民生是治政的基础，因此，非论历朝历代，不管他们作念得怎么，但老是把爱民时常放在嘴边。说念家是避世的，他们更状态生涯在我方的太空之下，视一切平日为沾污，当然也无心于民，故只消老子才敢说出“圣东说念主不仁，以匹夫为刍狗”这么感天动地的话来。
老子的理念，有表露的盼愿色调，远远脱离现实。司马迁明确指出，世代以来，老匹夫的习俗早还是是追求“耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身骄矜乐，而心夸埶能之荣”，这是东说念主性的终极追求的观念，即使在当今，咱们也应该稳健东说念主性，而不可能逆东说念主性而动，所以司马迁说“善者因之，其次利说念之，其次讲解之，其次整都之，最下者与之争。”
上个世纪八十年代，咱们频频说的一句话“无农不稳，无工不富，无商不活”，当今固然不怎么说了，但真谛照旧一样的，和两千多年前的司马迁的不雅点全新第四色，也有不谋而合之妙：“待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”每个东说念主脾气不一，天资不同，从事的事业也各不一样，俗语说三百六十行，行行出状元，因此司马迁说，“东说念主各任其能，竭其力，以得所欲……各劝其业，乐其事，若水之趋下，昼夜无休时，不召而自来，不求而民出之”，这即是“说念之所符，而当然之验邪？”
司马迁援用《周书》之言，并以都治国以强的训诫，指出农、工、虞、商是“民所依食之源也，原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则大族。”咱们常说要开源节流，看似二者并重，践诺上开源的后果要远弘大于节流。单靠勤俭，不可能大族，也不可能强国。
在解读“仓廪实而在礼仪，衣食足而知荣辱”时，我想起一件躬行经验的事情。在我小工夫，每到瓜果庄稼锻真金不怕火的工夫，都必须有东说念主要去值守，晚上也不例外，不然就会被东说念主偷走，我就也曾守护过。几年前我回家，看到树上的生果锻真金不怕火之后挂满枝端，十分诱东说念主，却莫得一个东说念主看护，我问为什么，他们说当今有钱了谁还在乎偷这个呢？咱们都知说念一句话叫“温饱想淫欲”，可很多却不知说念下一句是“饥寒生盗心”。饭都吃不饱，都快饿死了，还让东说念主保捏三从四德，绝大宽敞东说念主根蒂作念不到。
物资生涯是精神生涯的基础，离开物资谈精神，无异于井中求火。但是是不是物资肥饶了，精神也一定会崇高，像司马迁说的“正人富，好行其德”、“东说念主富而仁义附焉”、“富者得埶益彰”呢？尽管我对司马迁尽头瞻仰，但是我并不招供他的这个不雅点。正人富如实不错好行其德，却不是所有这个词的东说念主都富而仁义附焉。相背，咱们频频会看到很多为富不仁的东说念主，看到肥饶之后肉山脯林蹧蹋品无度的东说念主，看到很多目击他高楼起，眼看他楼塌了之东说念主。单在西汉一旦，离司马迁尽头近的东说念主如邓通、田蚡、长公主刘嫖，哪一个不是甲第连云，哪一个“仁义附焉”？至于“裙屐少年，不死于市”，更难讲通。单是巫蛊事件，被杀的东说念主就有几万，连太子都无法自卫，更况且裙屐少年。
物资和精神，是东说念主生之两翼，不成说哪个不庞大或者哪个庞大，更不长短此即彼、冰炭不同器的联系，合计崇高的东说念主必定不求物资，求物资的东说念主一定不崇高。但是如实有东说念主爱走顶点，比如有东说念主合计安贫才调乐说念，并举出颜回、原宪在僻巷为证，可他们却不说子贡是亿万大亨，孔子也并不穷苦。司马迁合计肥饶概况惩处仁义问题，相同是尽头一端。要是肥饶真实概况惩处仁义和应许，那么就不可能有一火国败家之东说念主。
三级艳星东说念主是逐利的动物，但是利，是否一定即是利益，或者与物资财富关联？我相识不应该如斯短促。我在公交车上让个座，固然莫得物资的交往，致使对方都莫得说一句谢谢，但我仍然为之，因为我概况利他；责任之余，我频频独守一室念书，固然不成挣得三五块大洋，但也利于身心；巧合想起辽远的一又友，打个电话，发个微信，亦利于友情；放工之后，早点回家，陪陪孩子和家东说念主，亦利于家庭。故“寰球熙熙，皆为利来，寰球攘攘，皆为利往”，如实如斯，仅仅咱们把“利”的边界界说小，有些坐井不雅天。
司马迁在文章临了说，“孤城寡人，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”对于这句话，我亦不敢苟同。要是前边三种东说念主都记挂穷苦，就一定会孤城寡人盘剥万户之侯，万户之侯克扣百室之君，百室之群搜刮子民匹夫，而变成水火倒悬。国度一方面要保证前边三种东说念主的收入，让他们有妥贴的收入过上体面的日子，而不至于为生涯奔跑，不成光讲奉献，像明朝的官员入不敷出而不得不衰落。另一方面，国度也应该加强法治缔造和教诲之说念，让他们不肯腐，不敢腐，不成腐。对老匹夫亦是如斯，物资、教诲、法治三者并行，以精神安其身，以精神安其心，以法治约其行，方才是牧民之根蒂。
全新第四色
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